雪飞灯背雁声没有。寒生红被池。

小屏风畔立多时。闲看番马。

乍揾泪,旧题诗。一般罗带垂。

琼箫夜夜挟愁吹。梅花知不知。

书中的“马迹山”,在今天之浙江嵊泗,当年应有吗是蒋捷足迹到过的地方。

前面说过,在元朝立后,蒋捷终身隐居不仕。作为世代簪缨的南宋最后一交进士,他本是才比天高之。元朝立刻不休有人去举行他的劳作,邀请他担任要职,都给他拒绝了。可能看辛苦,或者害怕因此遭祸,他干脆让投机磨,从此后就是隐姓埋名地活。四处流离,也举行过村里的教书先生。生活也许顶多只有是吃饱饭的状态吧。

于是读到“被池”的时光,我衷心是坏不便了的。“被池”在字典上之分解是“为维持被子盖在身穿的如出一辙条不取汗垢而缝及之布帛。”让自身回忆小时候幼戴的袖套,或是家里的床边铺的一致片小窄的遍布——因为地方有点,没有沙发,所以产生客来的当儿便因为于床边缘。

为保到底而铺上的一块块小小的布,是那么赤裸裸的贫困苦的印记。

他因为着破被。窗外雪花纷飞,大雁的声大没有,屋内灯光十分糊涂。他挺冷。

外的前,是否与辛弃疾一样,是大宋曾经美好的“万里江山”呢?

整首词里本身无限欢喜的便是第一句“雪飞灯背雁声没有”。那无异栽阴沉的、寂寞压抑的痛感,令人难忘。

或者他以平凡的光阴里,也天天地依赖在小屏风边站方发呆。大宋的土地及,人们看见的全都是“番马儿”,也便是外国的马。他因而这同一起小小的事,述说下国沦陷的甜的哀伤。

双重用一个像样不留意的“闲”,写他好岁月蹉跎、心神俱腐的伤心。曾经香车飞为,尊酒流连,那一刻一定也没事得特别。然而当下的“闲”和这底“闲”,又岂可看作。

“新揾泪,旧题诗。一般罗带垂。”已经死遥远没有心思在衣带上题诗了咔嚓。都是老了底仙逝的行。眼泪倒经常地流动,常常使错。

罗带,是士人心中一个多意义重大的存在。与了被人以联名时,是“香囊暗解,罗带轻分”;春天来到时,便“旋题罗带新诗,重寻杨柳佳期。”

顺手轻拂,香墨点染。一长条罗带,是坐继承了本年之知识家传,是知识分子书生一替代又同样代以内可心有灵犀的切口。

如今,却断了。

悲痛欲绝之岂止南宋商贸城遗民。

于历史研究里发一个说法被“崖山其后凭中国”,意思是南宋灭亡前最后的那么无异庙崖山海战后,世界上更无中国知识。那个传统的、属于男子民族之中国文明,随着宋朝之灭亡而断绝了。

宋朝的经济、科技、商贸、人文、艺术的沸腾,社会和人数之盘算之先进开放,是后的几乎奔都绝难匹敌的。

而将史先在一边吧。至少我们清楚,在一个南宋遗民面前,满眼“番马”,满耳胡乐,而自己流离失所,不得报效国家,身边也再也无酒朋诗侣济济一堂。这味道,怎一个痛字了得。

琼箫夜夜挟愁吹。梅花知不知。”

稍微时候很一直的言辞反而又引人入胜。就像“你问问我容易您来多生,我好而出几私分。我的情也真,我的善为确确实实,月亮代表我之心坎”,打动了稍稍人口。

“梅花知不知”。像只娃娃一样,痴痴发这同提问。你说若心中之疼,梅花知不知为?

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