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  依照青州市郭里镇所在历史文化的资源优势,结合地方自然与人文结合的特点,就郭里镇野史文化财富的开销使用难点小编进行了专题调研讨论。通过访问学者和社会各界人员,查阅资料,实地考察等花样,在对郭里镇优势人文文化能源拓展认真梳理的基础上,并对区域历史知识财富开发使用,举行了认真的辨析、判断,梳理、整合,提议区域开发的全部设想。

 壹 、郭里镇区域文化能源概略及其特色

  悠久的历史,灿烂的学问,众多的文古,深厚的积累,为郭里建设文化强镇、重塑历史文化名镇奠定了非凡基础。实施文化强镇战略,使羲皇故地贯彻传统文化与现代文化的最佳融合,呈现郭里镇地带天性的文化亮点,走出一条历史名镇与现代新型乡镇完善组合之路,是郭里文化财富在更新中传承与发展的紧要途径。

  郭里镇是南蛮文化的摇篮,是人文君王青帝神女的乡土,是两汉时代王氏家族、刘氏家族等名门望族的邻里,是魏晋时代古高平县城所在地。以各项遗址、文物、有名气的人为依托的人文能源,不但凝聚了中华历史种种阶段的精华,而且在人类文明进度中也占据主要的身份。从大汶口文化–龙山知识–岳石文化到后天,在数千年的历史长河中,各种历史文化财富分布郭里镇,那些历史知识能源,不但构成了郭里镇人文文化的要紧内涵,同时也是随即推向郭里镇文旅产业急待开发建设发展的第叁基础。

  (一)郭里镇知识能源概略

  总结起来,郭里镇历史知识能源可分为有形历史文化资源和无形历史知识财富两大类。

  壹 、有形历史文化财富

  有形历史知识能源首要由种种文物组成。全镇现有省级文物爱抚单位6处,莱芜市市级2处,莱芜区县5处。首要有以下9类:

  (1)古人类遗址类

  首要有七处古人类活动遗址。从当下考古工作的果实来看,已规定断代的有东沟遗址、老磨台遗址、王屈村南遗址、苗山庄遗址、朝阳村遗址、郭里遗址、王屈东南遗址等七处遗址,涉及大汶口文化中晚期、龙山文化、商代中晚期、夏朝、秦汉于今,反映了郭里镇区域老婆类文明发展转移的1个缩影,也从3个侧面反映了华夏民族文明升高的姹紫嫣红历史,不仅抱有非常主要的史料价值,也有较高的出境游成本价值。

  (2)古墓葬类

  郭里已发掘的西夏墓葬有多处,主要分布在凫山山川的二级台地上,尤其是刘宝古墓群、乌林答将军墓等极其壮观。其余,高李村汉墓、庙东古墓、卧虎山汉墓、上屯墓群、郭里墓群、长青庄墓群、仲氏宗子林等,都怀有更为开发的市值。

  (3)古高平县城遗址

  郭里镇是魏晋时期的古高平县城所在地。郭里集村北,现郭里镇大院所在的地点,就是盛名的郭里集城子遗址,经考证是南北朝在此以前的高平县城遗址。汉高祖封功臣陈锴(或陈错)为槁侯,传六世失侯,封地改为槁县(约等于橐县),相当于以此高平县,新莽时改名高平县,北宋置高平侯国,未来仍称高平县。在南朝刘宋时曾移高平郡治设在此间,改属汉朝后还是未动。至宇文毓天保七年十五月戊午发表诏书,述明理由省并,高平并入邹县。

  (4)佛殿宇类

  羲皇庙是国内唯一全部古赫尔辛基遗迹特征的古遗址,既具备很高的观赏价值,又对研商中国文明史、建筑史和习俗史具有关键价值,是一处集儒、道、佛为一体的“三圣”古寺,亟待开发建设。另有长青庄的北魏吕公堂、上镇头的后唐玄帝庙、郭四的汉朝玉皇庙、独山庄的东晋三圣堂、庙东的王家祠堂、东郭的胡家祠堂等。

  (5)古城民居类

  郭里高李村有保留相比完好的北齐李家大院,该建筑群建在村庄的制高点上,四进院落,300多间,是鲁西北清朝民居建筑的天下第②代表,具有很高的文物价值,在东魏、民国时期全部“邹县西北第三村”的名望。其它,庙东村、庙西村,独山村,东郭村皆为千年古镇,开发价值相比较大。

  (6)汉画像石类

  郭里镇是汉画像石的汇集分布区,题材宽泛,内容丰硕,可谓元代社会的实际缩影。比如,莱子侯刻石、多哥洛美取鼎、胡汉战争、风伏羲女阴、车马出游等图,是应该尽力创设的主要性文化。

  (7)碑刻类

  羲皇庙现存碑刻、刘宝墓志铭及散落在民间的大方碑刻和庙碑等,也都装有一定的费用价值。

  (8)古战场类

  在南起镇头村,北到黄路屯村,东到郭里集北龟山,西到微山马坡这片极不规则地势低洼区,是汉朝穆桂英大破辽军大校韩昌天门阵的地方;在郭里寨山前有刘宝点将台遗址。这一个地点都可规划设计为国防教育集散地。

  (9)古山寨类

  郭里镇有加上的寨子资源,西凫山山顶、郎子山山顶、独山村南龟山(也叫平安寨)山顶,均有南齐古镇寨城堡。独山平安寨呈封闭纺锤形,设南、北寨门,寨内有遗存石屋,考残存清清穆宗二年(1863年)《平安寨碑记》知:为地点农民躲避捻军而建,并化作汉代地点团练军所在营所。山寨内涵丰硕,隐藏历史轶闻和历史事件,不仅具备极高的学术价值,也自然地改成一份鹤在鸡群的可贵历史文化遗产,具有开发挖掘的具大潜力。

  (10)古板产品类

  最能表示郭里,且全数市镇开发潜力的门类有:东郭的韭菜,侍玉的花椒,独山的三星,高李村的白腊条农产品;庙上的馓子,苗山的李老头花生米等古板小吃类;还有独山的玉堂酱园及五厘山的孵化畜禽产品。

  贰 、无形财富

  郭里的无形历史知识能源首要归纳来自文化、风伏羲文化、汉画像石文化、名家文化、梁祝文化、三圣文化、风俗文化、饮食文化等八个方面:

  (1)根源文化

  郭里那片土地是元代文明发展最早的所在之一。进入新石器时期,胡人文明在那里得到了更大的前进,并形成了自成种类的学识升高体系,即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。东夷族属的原始居民风伏羲有蟜氏,在此处生息人类,开创人类文明,在那里出生了炎黄最古老、最上流、最原始的农学思想–奇门遁甲。郭里是中华民族的发祥地,无论是上古传说,依旧野史记载都反映了邹鲁地区在民族起点进程中的杰出地位。尽管在后天,根在邹鲁也照样是天下夏族的共识。

  (2)青帝文化

  风伏羲在凫山久远生存、战斗,并在凫山设家庙祭天、祭地、祭祖,凫山是太昊的家庙所在地。青帝身故后,凫山变为风伏羲祠所在地,唐朝无数天皇到凫山祭天太昊。从尧王、周初开头,到须句后人祭青帝,后改官府代祭。相传大唐贞观年间,唐王天可汗御驾东征回归路过此地,精疲力竭,兵无食粮,马缺草料,人祖娘娘救唐王于危难之中。唐王班师回朝后,为感人祖爷娘太昊有蟜氏之恩,特令尉迟敬德带着许许多多官银,修庙以祝福爷娘。这申明八个难题:第3,唐王以前,凫山是中华民族祭祖的“太昊祠”所在地

;第②,“凫山人祖爷娘”就是凫山神,对凫山神的钦佩,无论是官方照旧民间,都曾达成过有目共赏、登峰造极的程度。古人“修圆坛祭天,修方坛祭地,摆一牌位祭祖。”汉将来,佛教传播作者国。人们效似乎教的法子,把自已祟拜的神,塑成各样不相同造型的像,太昊有蟜氏是凫山神的代表,自然就成人们祭奠的神。

  郭里凫山一带是风伏羲女阴及其部族长期生存的地点,使得太昊文化十三分充分:一是凫山是青帝及其部族长时间生存战斗,完结中华民族历史上第3遍大联合、大集合的依据地;二是凫山是东方人文初祖太昊、大地之母长眠处;三是在鲁南凫山内外,青帝、风皇传说流传广、回顾遗迹多

;四是凫山是风伏羲、大地之母、玄嚣、姬乾荒、虞舜、盘古真人氏、有巢氏、九黎氏、仓颉、大羿等中华君王的紧要性运动地区;五是凫山是青帝的家庙所在地;六是太昊及其部族在凫山为中央的地点有无数表明,如青帝画八卦以展民用、结网罟教民渔猎、制嫁娶肇启文明、作甲历始有时光等。

  (3)三圣文化

  宗教的发出、发展和融合是知识提升的根本内容。郭里羲皇庙儒道释三教和谐相处共同发展,呈现了郭里作为宗教圣地的功力和优势。大李世民太岁勒令建“凫山羲皇庙”后,“凫山羲皇庙”进入“凫山文化的发展期”,渐渐形成儒、道、佛融于一庙的“三圣文化”。随着民间群众祭风伏羲的广大深切,进而形成了几千年来昌盛不衰的青帝文化。

  (4)画像石文化

  凫山一带是东魏画像石的高密度产区,品位高古、气魄雄大、价值连城。它看作东汉油画的卓绝代表,虽属墓葬艺术,可却洋溢了有望向上的喜笑颜开生活,突显了人人成仙的希望,满足了人人一种特殊的心境需求,它也默默地继承着西夏文明。它看成富贵的精神文化财富,影响力持久广泛。因此那条以汉画像石为表示的观念文化艺术链,也是大家的饱满祖先。

  (5)梁祝文化

  梁祝文化是凫山知识中的一朵奇葩。梁祝典故生发于凫山脚下,千百年来,由于它以反封建礼教,崇尚爱情自由的鲜明大旨,受到大家的保养,深深地扎根于常见百姓群众中,老幼皆知,传承不断,具有蓄意的原生态价值、敬服的文艺价值、和谐的社会价值和高尚的心情价值,更加是对现行矜持道德操守具有关键意义。

  (6)名家文化

  郭里历史上名流辈出,代不乏人。太昊女希氏开创人类早期文明,秦彭在山阳推行法家伦理教育,父子刺史王龚、王畅,跻身三公之列,荣耀冠于后周早先时期;才识过人、卓尔独行的仲长统著《昌言》,名士张俭,镇南老马刘表,建安“七子之冠冕”的王粲,少年奇才玄学总领王弼,发明家“脉圣”王叔和,思想家张湛,教头关内侯刘宝,悬鱼御史羊续,机敏才辩的昭文将军伊籍,守愚藏拙的征东将军满宠,据守邹山抗赵,高节清风的辅国将军郗鉴,高僧释僧瑗,省祭李春茂,布政使董纯,帝师王东槐,窝窝进士仲永檀,高僧空峒,国务总理靳云鹏、潘馥等等。都是从凫山中外走出去的绝色的人才壮士、贤人逸士、男才女貌,他们或才能头角崭然,兼综儒道,或以学术材质蜚声中外,成为一代宗师,或以执政有方,享有无限的高望。当然,卓有政绩的地方老董,我们也无法忘怀,比如,唐王勒令重修青帝庙;金人田肇、元人孟祺、岳出谋重修风伏羲庙。明人潘榛、刘浚、胡选、顾俊、叶聪、廖森,清人娄一均、马邦玉、马星翼等等,他们都与凫山独具割舍不断的人文情结。他们所做出的孝敬,在肯定程度上起到加快历史提升的经过,并对及时社会乃至后人发出十分大影响。他们不光是凫山脚下的先哲名士,更是邹鲁大地的好好代表,是大家丰盛的能源。

  (7)习俗文化

  从某种意义上说,郭里风物风俗就是中华风物习俗的滥觞和缩影。郭里文化积厚流光,风俗民风、历史传说、民间轶闻、重打击乐谚语等风俗文化能源非凡丰裕,具有很好的花费潜力。

  (8)饮食文化

  郭里古板名食名菜丰富各个,紧要有“上三白”大席、手擀面、火烧、擀白饼、馓子、羊肉汤、水汆丸子、红烧鲤鱼等很两种品。尤其是“上三白”大席,风味独特,文化内蕴丰裕,是郭里一带难得的区域品牌。土制烧鸡、四喜丸子、红烧鲤鱼、大肉、拔丝等民间名品,都有局地至极美好的传说传说。

  (二)郭里文化财富的性状

  郭里是三个学问财富大镇,底子厚,类型多,文物丰、历史文化传承数千年,“多、古、高、少”构成了郭里历史文化财富的关键特色。具体可总结为几本性状:

  1、多

  文化能源丰盛“多”。在郭里的田野(田野先生),只要注意,到处都是文化。不管地上照旧违规,文化财富丰裕。种种出土文化精品荟萃,琳琅满目,莱子侯刻石、汉画像石、晋朝围棋、明清青瓷等皆以国家级文物瑰宝。

  2、古

  文化财富厚重“古”。郭里历史悠久,是魏晋时期古高平县城。旧新石器时代是人类活动相比集中的区域,青阴帝希氏在此间生息生息。那里人杰地灵,王粲、王弼、张俭、仲长统、刘表、刘宝、王叔和、董淳、李春茂等历史人物及传说,都有着沉重的文化底蕴。

  3、高

  文化财富水平“高”。郭里长期作为人类的移位集中区域,文化底蕴厚重,品位极高。如皇家建筑羲皇庙,全国仅一处;中国皇统第③碑,国内唯一;莱子侯刻石,国内唯一;汉画像石精品国内少见。羲皇庙遗址、高平古村落遗址,其付出价值在国内将是1个高大的激动。

  4、少

  文化财富有形“少”。郭里虽是有名的野史知识名镇,但由于各样历史由来,在郭里历史文化遗产中可视能源相对较少,多量极具价值的唯有遗存或被后人建筑埋在不合法,或为人为破坏,或为残垣断壁,或存于史料中,再添加仅局地某个可视景点景区分散,规模小,使郭里在视觉上就是一乡间聚落。

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  二 、郭里太昊文化的区位优势和比较钻探

  从太昊文化的发布和根源及区域优势来看,郭里镇是风伏羲、女希氏、少皞、姬乾荒、蚩尤等中国天子的机要运动地区,是华夏文明首要的摇篮和发展区,区位优势鲜明。

  (一)青帝文化的可比

  郭里镇是风伏羲风皇生活过的地点,青帝神女文化是东西方文化在雷泽一带碰撞的开拓进取,凫山是山洪时期太昊大地之母兄妹的避难岛,凫山造就了风伏羲的儿孙,更是祭拜风伏羲女希氏祖先的祖山。

  风伏羲的轶闻源源而来,有关风伏羲的话题,中国史籍说了几千年,中国人口头传了几千年。我们尊敬青帝、珍贵青帝,时常为风伏羲坚强不屈的努力精神所感召,所激发。太昊代表和反映着3个巨大的时日,也饱含着人类的初创性文化。同时,还为大家留下了好多神奇的传说典故。

  内地群众为了追念这位英豪的上代,修建佛寺,举行祭拜纪念,特别官方的太昊祭奠在政治条件的熏陶之下,声势越来越浩大。方今在西边河池,在南边新乐,在中部淮阳,每年都在进行祭奠风伏羲的移位,而只是在西边的广东邹城还不曾祭拜活动。

  在西藏凫山山脉范围内,有三处规模宏大的风伏羲庙,而且都很古老。一在邹城郭里;一在滕州染山;一在微山陈庄。三庙呈三角绝对,各距二三十里路。其中,尤以邹城郭里的太昊庙无与伦比壮烈。此庙在凫吉林山上的西麓。太昊庙制造时代无考。汉书《三国志·魏书·地理志》确有记载,南宋长兴二年(931年)重修时已拥有极度规模。《邹志》载:“人祖庙,祀风伏羲,亘古今存。”近来,现存可考、时代最久的一直物证,当为“宋国之图”石刻碑图(在1104年前就已经存在),该图中有邹城郭里凫山、太昊庙文字及职分,与郭里爷娘庙遗址地方完全一致。

  邹城郭里的太昊庙重建时间,比羲皇故里的浙江雅安的风伏羲庙建筑群(始建于明成化十九年至二十年间–1483年)和羲皇故都的广西淮阳的风伏羲庙建筑群建设的年月(建于明英宗正统十三年–1448年。)早上多少个朝代。

  (二)风伏羲神女文化区位优势

  秦朝的佛寺是祭奠先人的地点—叫祖庙,后来才演化成祭奠鬼神圣的地点—叫神庙。为祖先青帝建庙和为神风伏羲建庙,意义是例外的。若是是祭拜青帝神,祭拜者跟太昊大概没有提到;即便是祭拜太昊祖,青帝庙就决然是其后代所建,跟风伏羲有关联。青帝和太昊后裔,若是是在古堡地不迁移的话,后裔建立风伏羲庙的地点必定就是青帝的原居地,即使风伏羲和其子孙暴发了迁移,则树立风伏羲庙的地方,就不自然是伏羲的旧居地了。所以风伏羲庙所在地与风伏羲故里的关联并不分明,由于远古人类往往处于游居状态,其在世地也不容许是唯一的。

  由于风伏羲女娲与再传人类有关,所以青大地之母阴被称呼“人祖爷娘”。从郭里“爷娘庙”的庙名看,台湾邹城郭里凫山山脉范围内,恐怕是太昊后裔的祭天太昊的地点,其余地点,或然是祭拜太昊神的地点。

  由此,综合来看,青帝的祖居地应在邹鲁地区的邹城郭里–微山两城–滕州染山所围成凫山金三角区内。尤其是在郭里一带,有关太昊神女的传说,远近出名耳熟能详,那里应该是青帝文化的源流,理应追念祭奠。

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  三 、皇家建筑古庙——羲皇庙

  在山西省张店区西北三十二英里的郭里镇“爷娘庙村”东、东凫浙江麓,坐落着一处规模宏大、古朴高尚的宫廷建筑群——羲皇庙遗址,世人称为“爷娘庙”,亦名“人祖庙”,“风伏羲风皇庙”,是史前祭祀太昊、女希氏的地点,为鲁西南地区范围最大、影响最深、香火最为旺盛的教派圣地。

  (一)历史沿革

  羲皇庙遗址始建时期无考。或传尧王时代为祭拜风伏羲而建,或传“武王伐纣后,兴灭国、继绝世、举逸民”而建。清康熙帝十二年(1673)《邹县志》强为补附:“邾”灭“须句”,为持续“须句”对其祖先的祝福而建。迂儒妄牵无据,显不可相信。相传有“玉皇殿题记”石碑载有“大唐文帝国王勒令建造”,但此碑仅为所闻,古今地点志书均未提及。或传清朝明宗长兴二年(931)重修,然亦未见文书记载。

  查阅文典,《左传·僖公二十一年》有较早的太昊庙连锁记述:“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司风伏羲与有济之祀。”存祭拜就应该有庙,但当下的庙是“宗庙”,是祭拜家庙,和现行的太昊庙差别。真正有记载的是赵九重乾德二年(964)“太昊庙碑”,县宰公儒林、承尉公白凤传主持重修风伏羲灵娲神殿,但那时是重修而不是创制,表明凫山羲皇庙在此之前就已存在。另1个佐证是现藏于西藏省阳临颍县博物馆的唐朝“魏国之图”碑,其是唐宋合肥年间左迪功郎充兴国军军学教师俞舜凯,在袭庆府(今江苏顺德)得到一幅《魏国之图》的原本,收藏了30多年未来,于厦门二十四年(1154)请人刻于石碑,安置在兴国军军学大成殿的东庑。该碑刻图中有显然的羲皇庙文字及任务,与羲皇庙遗址方位完全一致。羲皇庙遗址距曲阜来说比较偏远,而能录在赵国之图中,可知宋代时羲皇庙就已具备了相当规模,暴发了非常的大影响。

  此后羲皇庙在大洋南宋都曾重修或扩建。金明昌二年(1191)立重修青帝庙记碑,知县张德刚主持重修,主簿田肇撰题碑记;元至大二年(1309)立嘉议大夫大都路达鲁花赤岳出谋碑,薄梁遗民杨茂重修,岳出谋撰题碑记;元至正六年(1346)重修,立重修风伏羲庙碑,山泉子杨铎撰文,里人山齐杨琬书;明正统四年(1439)立国朝重修青帝庙碑,节度使房喦重修,李勤撰题碑记;明成化十三年(1477),明正德二年(1507)分别立重修太昊庙碑,又三次重修;明万历四十五年(1617)立重修羲皇献殿记因序历代天子纪碑,知县李凤翔主持重修并撰题碑记,潘榛撰额;明万历四十七年(1619)制造三圣殿,立创造三圣殿记碑,翰林院世袭五经博士复圣六十二代孙颜伯廉撰文;清清世祖四年(1647)完成西姥列仙殿,立创造西王母阁殿杏祥碑,如晦子题碑文;清玄烨丙午年(1667)完成玉极楼。清末民初,羲皇庙达到极盛规模。

  一九二七年,军阀梁冠英部放火将古庙焚去大半;尔后,当地公众草草复建了“朝王殿”“羲皇庙”等殿堂;又采纳屏弃的建筑材质修建起“卧外婆庙”“上、下洞庙”“上、下堂屋”等佛殿,使得香火如故。

  一九五八年“大跃进”时代,拆除了有个别砖木结构的修建,搬走砖瓦、木料用于砌垒炼铁炉;六十时期初,又拆除了此外剩余建筑,并伐倒全数古树,运到郭里集村东建了“公社”;“文化大革命”中,开始剩下的庙内碑刻,绝半数以上被拉倒、砸毁。余下制作规整的修建基本,领先四分之二也被群众陆续砸碎运走,用做民房的基本功。昔日宏丽庞大的羲皇庙只剩一片残基断柱。

  (二)建筑规模及布局

  凫山羲皇庙依山而建,坐北朝南,处于东、西凫山两山里面,极盛时代占地130多亩,主体建筑南北长约180米,东西长约150米。以大旨建筑内南北划分的界墙为界,可分为5路相对封闭的建筑群。

  西合伙构筑首要有:羲皇门、上洞庙,供奉风伏羲及18男童;下洞庙,供奉女阴及18丫头;卧曾外祖母庙,供奉风皇侧卧塑像;供道士居住的上堂屋、下堂屋等,据依庙而兴的爷娘庙村村中老人纪念,此路建筑为军阀梁冠英部“焚庙”后,乡民捐建起来的,创立于一九二六年后,毁弃于1956年内外。

  西二路建造为羲皇庙中规模最大、布局最复杂但也然则清楚的一组建筑群。由南往南依次为午朝门、大门、朝王殿、钟楼、鼓楼、人祖殿、祝融殿、学堂、三圣殿、磨坊、龙宫等建筑。始建时代已无法确考,依照该建筑组群区域内意识的有分明纪年的文字资料,重修建时期大体在明朝末年的成化、万历年间,是当下羲皇庙修建群中已知时期最早的一组建筑。那组建筑的越发之处在于朝王殿是羲皇庙的献殿,也称享殿,朝王殿后的人祖殿是祭拜太昊大地之母的大殿,那与西魏未来祭拜坛庙多沿袭前朝后寝的规制不同,而拥有拔尖的明代时代祭拜坛庙特征。秦朝从此祭拜坛庙布局前为祭奠大殿,后为寝殿,而晋朝时代则是祭拜大殿前设献殿,其后不设寝殿。那讲明西二路修建虽历经重建,但其院落格局保留了西夏时代院落格局的特点,凫山羲皇庙遗址最晚也应在辽朝时建设。

  当中修建最为明洁,只有处于一条中轴线上的玉皇殿、玉极楼两座建筑,分别供奉玉皇大天尊及其父母,玉极楼前的玉上皇宫通宇碑鲜明记载此路建筑为清清圣祖六年(1667)重修。

  东二路建造由南向南依次为俗称的小鬼庙、海青天庙、包青天祠、阎罗王殿、三清殿、大佛阁等,此路建筑损毁严重,根据建材加工、砌垒特点,判断建于明末清初。

  东手拉手构筑东临山岩,由南向西依次为俗称的尼姑庙、风神殿、土地庙、华旉庙、金母殿等,该路建筑南面立有“杏祥碑”一通,载有“金母元君列仙殿落成于凫山之麓……大清顺治帝四年岁次丙辰初冬立”等字样,将该建筑组群的联合名称及达成时间交代得明明白白。

  凫山羲皇庙是因为损毁破坏,遗址内现仅残存部分构筑基址及玉皇殿、朝王殿建筑结构中的部分八棱石柱。原众多碑刻中保留完好者尚存:明万历四十五年刻立的《重修太昊献殿记因序历代君主纪》碑、万历四十七年的《创设三圣殿记》碑、清顺治帝四年的《杏祥》碑、清康熙帝六年的《玊上宫室通宇碑》等4通及一些残断碑刻。另有典故为明代的6根雕龙石柱,分别收藏于吉林省石刻艺术馆、济宁东大寺和平阴县博物馆内。

  (三)历史文化价值

  凫山羲皇庙固然现仅存部分构筑基址、石柱和石碑,但那也予以其一种其余之美,有考古专家称其为“国内唯一抱有古布加勒斯特遗迹特征的古遗址”,既拥有很高的观赏价值,又对商量中国文明史、建筑史和习俗史具有主要性价值。

  祭奠风伏羲的佛寺在鲁西北除范围最大的凫山羲皇庙外,在凫山普遍百里还有三座太昊庙,一在今滕州染山,一在今微山陈庄,这两座都保留到现在,还有一处于今邹城南关,现已无存。当地民谚中有“黑风口,龙马道,沥沥拉拉爷娘庙”之说。在济水流域以至整个新疆,别处未闻有祝福风伏羲或阴帝的佛殿,风伏羲庙汇集建在这一带,是那里为青帝族系紧要聚居地区的一个旁证。遗址内的重修羲皇献殿记因序历代君主纪碑,现保存完整,上刻自盘古真人至明万历时历代主公的世系纪年,国内极为罕见,对切磋中国社会历史沿革具有敬服的文物参考价值。

  凫山羲皇庙经考证最晚建于齐国,历经宋、金、元、明、清、民国等一代官方、民间数十次重修,院落格局反映了由宋至民国时期建造全部布局方式和升华系统。其建筑工艺手法既有官式建筑的做法,又夹杂了大气地区民间手法,对中国太古建筑史讨论有着十分重讨价值。

  凫山羲皇庙遗址是鲁东南紧要的宗教之地,祭拜、祈福、求子的法事于今不断。依托羲皇庙,每年一月③ 、二月一举行的古寺会,相传始于唐宋,于今仍存。遗址中曾供奉的小鬼、海青天、包孝肃、阎王、风神、土地、华神医等,一庙多神,供奉格局特别,呈现了中国人笃信的各本性和包容性,国内也属罕见。那几个对鲁西南地区风俗探究具有很高价值。

  改正开放以来,凫山羲皇庙遗址得到各级政党的高度爱惜,并赢得较好的掩护。1980年3月被发布为县级文物爱慕单位,二零零一年1八月被荷泽市政党表露为市级文物保养单位,2005年八月被新疆省人民政坛公布为省级文物爱护单位。近日当地正在编写羲皇庙遗址体贴方案,开展周边环境整治,相信不久的以往,凫山羲皇庙将再次出现辉煌!

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  肆 、对郭里镇历史文化财富开发应用的几点考虑

  (一)优化郭里文化财富旅游项目支出的条件

  首先,要革新管理机制,营造全镇统一的野史文化财富家底提升布局,降低市场准入门槛;规范管理,幸免管理机关间职能交叉,形成例行平稳的商海开发方式。

  其次,要加强对历史文化能源类型开销的宏图和趋势商量;设立历史知识能源开发商讨论坛,定期就历史知识开发使用难点举办研商。

  第③,加大政坛投入,通过当局投入带动民间投入,鼓励各类经济成分向历史文化能源类型费用投资;加大对外宣传力度,吸引外商投资开发历史文化资源类型,逐步形成多渠道投入体制;在凫山青帝文化切磋大旨的基本功上,创立文化产业投资融资担保服务中介机构,吸引卓绝人才开发文化产业。

  第⑥,健全地方法规和策略有限辅助连串,发挥市镇效应,坚实监控指导。通过法制化、规范化的管理服务,为历史知识能源类型支出创设美好的上扬环境。

  (二)优先开发的野史文化能源类型

  一 、历史遗址开发体现类型

  郭里地面现存的古建筑物虽少,但历史遗址和遗迹却游人如织,有拔取地整治、复原部分历史遗址,使郭里历史文化有形化,对人人寻找历史踪迹,强化郭里历史文化名镇的地点,促进郭里旅游产业的向上都有尤其十分主要的意思。

  (1)珍贵大庙遗址,选址新建羲皇庙

  考虑可把庙东村南北路以东定居者动迁,规划设计太昊文化广场,利于进行大型太昊祭奠活动,原貌保留青帝大庙遗址,在遗址后偏东(或遗址南约500米处)的山前台地上(两山峰夹谷前),苏醒重建羲皇庙,在老磨台遗址兴建天干地支园。在新塑太昊女阴像处,建立太昊大地之母博物馆。同时提请国家级重点知识爱惜单位及历史文化遗产。

  (2)復苏有代表性的学识遗址

  应在专家论证的根底上,高源点、高品位地设计和建设有文化内涵的遗址。如独山的东沟遗址,可复原建造风伏羲大地之母原始人类生活景区,创设南蛮文化部落;独山平安寨遗址,可还原寨墙原貌,修复寨墙内石屋,对复垦的古城遗址开展付出修(古城升级版特点小镇)建盘山路。

  (3)建设魏晋文化景区

  在刘宝墓群区,修复敬爱刘宝墓,申请国家级紧要文物怜惜单位,建立刘宝将军博物馆,开展国防安全教育。疏通从上九华山到郭里南庙的天赋河道,对独山、郭里两个水库举办扩容整治,并在河床边上栽植柳树,復苏“黄龙现凫山”景色带。此文化景区应先行立项,打造福建省唯一魏晋文化示范区。

  (4)在郭里东西大街建设仿古街区

  结合郭里商贸城建设起步利用,把郭里集东西大街改为高平大街,建设仿古街区,以魏晋历史知识,反映风俗风情特色为主,首要经营餐饮、小吃、茶社、娱乐、休闲、土特产、旅游纪念品、古玩字画等。建筑风格、经营产品、店面装修、人员服装等要反映魏晋时代的风味,再次出现魏晋时代历史知识发展的脉络。此项目可组合古高平古都遗址的爱戴开发进行布置,近来应重点消除郭里大街仿古街区历史知识水平不高的难点。对郭里镇基地“城子遗址”要坚定不移修旧如旧的盘整意见,创设全国乡镇级政德教育集散地第3镇。复苏郭里集围子墙修建。疏浚维护郭里集新疆、沟西护城河。

  (5)复原维修建设三个古镇

  结合新农村建设和华美农村建设,优先复苏建设七个保存相比较完好、文化底蕴厚、开发潜力大的古城:一是高李古村(优良平原地区的古城古水寨特色及探花教育之乡名片);二是独山村–五厘山村(山水古寨、古村特点,美丽农村提高);三是庙西、庙东村(结合伏羲产业园全部考虑)形成生态漂亮与古老乡村的有机融合。

  ② 、建立汉画像石博物馆

  依照镇域内添加的汉画像石财富及打桩的特大型古汉墓,在高李村或独山村起家汉画像石博物馆。复原卧虎山、高李村等局地古汉墓。

  ③ 、名家文化品类

  郭里自古人杰地灵,在数千年的知识形成中,出现了一批又一批闻有名的人员。可以从众多的历史人物中遴选出有代表性的人物,按照时间种种和必然专题,在镇内出色地方树立历史人物雕像,形成一些标志性建筑。

  (1)在郭里中学前或郭里中央小学前建“建安七子之冠冕—王粲”展览长廊,重点介绍王粲《登楼赋》及著作生平。

  (2)在郭里中学西新建南北路,建郭里历史人物长廊。如以王龚、王畅、刘表、张俭、仲长统等为主的太古风流才子专题;以王弼为主的“玄学”专题;以王叔和为大旨的法学专题;以刘宝为核心的枪杆子专题等,并配以图文并茂的分解。

商贸城,  (3)围绕历史有名气的人的故事举办文艺创作,形成连串的影片、电视机、戏曲小说,通过八种方式和载体体现郭里的历史知识。

  (4)在高李村全力创设探花文化,挖掘李氏家族文化,创设白色集散地。

  ④ 、根源文化项目

  以郭里为宗旨的凫山文化圈,是民族的根本发源地,从太昊典故画八卦,到两汉的经学派,魏晋的玄学派,还有三圣宗教,均与郭里紧凑相联。太昊文化在此间拉开,华夏文明在此处萌发,人文国君在那里生息生息。这里是炎黄文明首要的发源地之一,要保险好、开发好、利用好、传承好那么些财富。一是创建郭里太岁圣地的品牌,确立郭里在中国史上的高尚地位,进步其文化的影响力和辐射力。二是应用郭里凫山太昊文化研商宗旨平台,创意策划太昊文化前进论坛,编辑风伏羲文化刊物,出版《邹鲁凫山知识探研》成果。三是筹办省级祭奠太昊娲皇大典,开展青帝后裔四姓(任、须句、宿、颛臾)宗亲联谊会,筹建中华天子姓氏文化探究宗旨,开展寻根祭祖游。

  伍 、饮食文化项目

  做好郭里民间传承有1000多年的留水席,不仅是弘扬古板文化,更是开发历史知识能源。同时,把郭里风味独特传统小吃进行挖掘,在镇驻地规划开发一条餐饮文化特点街(可与仿古街道建设项目结合起来),对外集中显示郭里的饭食文化特色。

  六 、习俗文化项目

  开发习俗文化旅游娱乐项目。一是付出庙西村的手工泥陶,让旅客在歌星的点拨下,入手制作泥陶坯,本人举行烧制,并留住个人的印记。二是援救畜禽孵化厂、养貂厂,传承玉堂酱菜制作技法,让游丹参加孵化、养殖、制作进度。三是开发郭里古板休闲活动娱乐项目,浮现猜灯谜、耍花灯、说书、唱戏等习俗文化。四是付出郭里太阳能、风能观光娱乐活动。

  七 、节会文化项目

  郭里核桃文化节,不仅带来了郭里历史知识旅游项目标升温,也牵动了郭里经济的便捷发展。核桃文化节的打响做法为大家提供了提升节庆文化经验。由此,要进一步挖潜节庆文化能源的潜力,不断创新办会形式,丰裕节会文化内蕴。在把古板节会做大做好的基本功上,进一步推出部分新节会品牌。一是后续办好每年一度的胡桃文化节。推出“凫山核雕”旅游文化品牌系列产品,深挖核雕文化的内涵,把郭里核桃文化节办成郭里的招牌。二是运用郭里五康轩庄园,构建国家级五农(生态农业、休闲农业、有机农业、观光农业、创客农业。)示范集散地。三是尽量挖掘郭里强调教育,爱好习武,尊崇仁义的知识习俗,弘扬“崇文尚武忠义仁勇”的郭里精神,筹建省级武功培训集散地。

  捌 、建设多个生态景象区

  郭里镇在罗庄区的东南部,处北纬35度,东经117度的纯金地段,地形天气条件优越,自然环境精彩,多处景色开发潜力大。比如:太昊画卦处、老磨台、羲黄井、吕公洞、老泉、莱子山、龙马道、圣水泉、牛心洞、马刨泉、独山水库等。依照自然山水与人文景象的整合特点,可以建设四个生态景象区。

  (1)独山景区。蕴涵:龙马道景区、堵子山景区、老武当山顶景区、上武当山石头村落、嘀嗒泉景区、马刨泉景区、二郎山景区、东沟遗址景区、平安寨景区、刘宝墓景区、五指山景区。重点创设四夷文化和魏晋文化。

  (2)大红套景区。包蕴:牛心洞景区、吕公堂景区、老泉景区、长山景区、寨山景区。重点可依据山套四村搬迁后,优质的自然环境,打造邹西首先生态宜居养生地,高端避暑胜地,学术研发集散地。首要营造休闲养生学术文化。

  (3)东西凫山景区。包涵:东凫山景区、西凫山景区、羲皇庙景区、塔山空景区、抗凫山景区。紧要创设伏羲文化产业园。

  (4)朝阳景区。包罗:圣水泉景区、莱子山景区、大拉萨景区、粉头山景区、秤杆山景区、秤砣山景区、马奶山景区、天池景区。首要以核桃生态及产业为主。

  (5)屈北景区。包蕴:独山景区、山套里景区、南山景区、西山景区。主要以生态观光为主。

  (6)郎子山景区。包蕴:后狼窝景区、东山里景区、苗山景区。以乡村纪念及采摘园为主。

  (三)做好郭里文化的商讨和加大工作

  以郭里为着力的凫山知识的着力区域,几千年来孕育了方便的知识,我们要继承那几个卓越的学问,必须对其进展深刻系统的研商开发,使其不久转向为旅游品牌。

  首先,要拉长对郭里文化(凫山知识的大旨)的底蕴切磋工作。那是弘扬郭里文化的根基,也是提升郭里旅游的寄托。从当下场地看,凫山文化中的青帝文化当做民族的根源文化的震慑,还不够相应的影响力,对社会经济升高效应还从未发挥出来。因而,要拔取措施,集中人力物力,在凫山知识研讨上求得突破,在提到郭里旅游业发展做强做大品类的成本上寻求突破。须求时政党可拿出资产进行专项切磋,通过机要立项或向社会公开招标等举措,使凫山知识切磋落成跨越式发展。

  其次,要办好凫山文化的鼓吹推广工作。近期关于凫山野史文化方面的通俗读物太少,镇文化站编写的《郭里镇志》、《郭里文化撷英》、《郭里文物Enclave》,虽内容丰裕,系统性强,但能观察的人太少。也不足以反映郭里文化的总体。由此,提议郭里镇在搞好历史知识财富类型支出的还要,要把郭里的野史知识的宣扬推广工作提上日程,并做出统筹,社团专家学者将郭里历史知识能源编辑成种类的通俗读物出版,编辑郭里文化四种宣传片。筹拍《人文凫山》大片。

  第2,进行郭里文化连串讲座。在电台、新邹城报(或国家级媒体)上进行“郭里历史知识”种类栏目,将郭里历史文化通俗地加以介绍,使广大市民越来越明白郭里;也可以请专家学者为各级领导及农村干部定期进行类似的,更介见解透彻的讲座,使他们对郭里历史知识的能源优势有三个越来越完善系统的垂询。

  第伍,在全镇中小学进行“郭里文化”和社会经济进步的推广推广教育,编辑校本乡土教材,让他俩精通郭里历史的秋分和昨日的升华变迁,从小就造就她们关切郭里,热爱郭里的意识。

 小编简介:

  刘真灵,高级教师。长期致力于邹鲁文化、风伏羲文化、人文地理的钻研。现为全国中小学乡土文化教材编委、风伏羲易经文化讨论会事务副会长兼省长、中国管理科大学学术委员、湖州青帝文化学会副会长、宁阳县郭里镇凫山青帝文化研商宗旨官员。已出版《邹城乡情》、《在行进中开创教育》、《知识拯救生命》、《儒学经典教育文库》、《邹鲁凫山话太昊》、《峄山志》、《峄山诗墨迹选》等多部专著。

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