作者:胡春雨

重庆:山城观澜

重庆,长江上游的都会,与中的武汉、下游的南京逶迆相望。作为西部唯一的直辖市,重庆于是长江经济带来把,西南中心城。古巴国先民,就繁殖在现在重庆及南充内外之海内外上,与成都为骨干的先蜀国两大相对。首糟糕入川,取道重庆,途中游览两日有余。一路所思所呈现,随手记录,归而聊做整理,兹录如下。

抗战碑和中央商务区

夜半时候,飞机降落于重庆江北机场,华灯璀璨,旅客要流,于是都无睡意。从机场乘大巴车至城区,终点站——抗战胜利纪功碑,重庆之标识。抗战之榜样,乃民族精神之制高点。抗战十四年,骨岳血海,终于树立起这么平等座永恒之丰碑,当然如果首先拜谒。

还由不曾见了抗日战争的纪念碑。远远望见纪念碑,并无是考虑的那样高大,也未是远离城区,耸立在山之上,而是位于在重庆老城——渝中区的主导。战乱的余,民国风格的纪念碑,似乎刻意体现着节俭,并不务为奢侈大。随着共和国统一之历程,进军大西南的刘伯承元帅,挥毫将抗战碑更名为解放碑,此外碑体不在同样配。此后,历经大乱之世,以解放碑的名义赖以非损坏。是数?还是人造?而今以解放碑之曰驰名中外,命名了重庆极其繁华之中央商务区。

解放之含义,在于民权民生。无工不宽,无商不通。而今纪念碑的方圆,高楼林立,商贸发达,颇使人回想夜香港的作风,展示着重庆当作直辖市的实力。我眷恋,正是人们对在之心仪,让市繁荣,让世界美好。而这通,奠基于无言的抗战碑。

洪涯洞和朝天门

亚上一大早,一咕噜爬起来,到哪里去也?匆匆而来,毫无准备。于是似懂非懂的任酒店服务员说道:“嘉陵江尽管以前方不远,何不看看也?”向往都久远,正中下怀。等活动至江畔,才清楚邂逅了山城特色最集中之著名景点——洪涯洞。

纵览洪涯洞,江岸山崖高耸,俯瞰嘉陵清波,在指顾间凑合可奔腾的长江。洪涯洞为零星河水而填,自古为用武之地。而今巴渝风情的吊脚楼,依陡峭的山势重叠而筑,层层跌落,每一样交汇还是热闹之街市,令人想不起脚下就是是矗立的崖。在当下江波之滨,名闻天下的山城夜景和重庆小吃,辉映其间。当夜色降临,沿岸的华灯,映照在黑漆漆底江湖上,闪烁着五彩的长虹,让来人们总享视觉与味觉的国宴。

沸腾长江,就当目中。自洪涯洞前行,下同样站:朝天门。站在朝天门之广场上,俯瞰大江东去,一路奔腾。而嘉陵清波,多了同等客从容淡雅,舒缓的汇入了长江。直到片河流交汇处,浅黄的长江和青绿的嘉陵,形成了一如既往志黄绿隔的边缘,永当流动,又不曾变化。忽然想起《三国演义》的卷首词,以“白发渔樵江渚上”,作为中国王旗变幻的开业;而苏轼赤壁赋、大江东去的大笔,莫不为长江啊主题——这就是长江知识。从自黄河,到雄踞东亚,长江要中华文明更加壮大。于是,朝天门邻,重庆本籍和客籍的历史名人陈列馆被,浩若繁星的阵容让人触动,深深影响在中国史之长河。

三峡博物院

重庆博物院之建设,原是共和国建政大西南的新的多元建设之一。随着三峡工程的生,将三峡文化遗产的保存,一并提交了当西南名都的重庆。对于川军抗战与民国陪都的历史,当然不能不提及,较为合理、直观的泛出抗战的大概面貌,让我们窥视那个并无老的炎黄。

古的巴文化,是重庆不可忘却的源头。重山激流中成长之巴人,以该出生入死剽急的影像,给人深的记忆。据本土朋友说,至今重庆丁以及成都丁的秉性也是不同之,重庆人数多了相同客率直,成都人口大半矣同份温和。而巴人以盐业资源也经济命脉的命题,解释了国文“盐巴”一乐章的源渊。令我当即考古外行颇感蹊跷的凡,无论从达古洪荒还是远到三替,巴渝先民的遗物,从活用具及兵器,与自家于山东见到底若并任两样。看来,哪怕很交通阻隔的时日,文化以及文明的交流融合从未阻绝,见证了中华文明在五千年融合发展着的富底蕴。

明末将军女将秦良玉,也许就是炎黄史及实际的穆桂英。秦良玉自幼体现出过口的大军天赋,丈夫撒手人寰后,躬亲戎行,屡立战功,成为历史上少有的女性高级将领。在山海关外,秦良玉就下了抗清的战绩,但对此这样一个死对头,一个双手沾满满洲人民鲜血的口,清代倒是用那隆重的列入了江山祀典,体现出时代皇朝继承大统的自信。如果用今天之语说,尊重历史、尊重前贤,正是弘扬中国旺盛之急需。社会基本价值观的培育,在于建立典范、化民成俗,不以耳提面命、运动推广。

民主党派历史陈列馆

顶了三峡博物馆,才了解中国还有雷同所民主党派历史陈列馆,自然是一旦细致参观之。民国时,风从云涌。面对国家道路的选取,究竟怎么建国?究竟怎么样建设我们的国?在时贤深沉的悄然中,中国民主党派,纷纷上上了史之舞台。纠合国士,汇聚群贤,为民族之活和再生,民主党派贡献着无可取代的力。

随着历史摆,纵观百年国史,改良不化要革命,革命造极而改革——中国历史之航船,在弯弯曲曲中艰难前实行。从衰朽的大清,到破之民国,都爱莫能助形成古典中国现代重构的沉重。百年次,或政权更迭,或执政变幻,代表各种思想、主张的党,随之兴衰起伏、大浪淘沙。然而民主和合,始终成为当代中国无限迫切的追求与需求。所谓“天下为公”,何必远及大同彼岸?民主的反面是专制,民主的真谛,在于共治,在于对人口的重视。谁会独治而只是大,孤立而可长期?以全球之死,生齿之繁,贵在善与人同,公此天下。当代华夏参政诸党,莫不冠为民主的谓,为民主政治而格外,因政治民主而荣。岂是各立门户?实乃国器之公平。然而从生到发展,其中布满的前题,则是保障好一皆的格局。一包庇领导、多党合作的布置,早以抗战时就曾见。倘若用净土政治文明的标尺衡量,也许不伦不类,但来自于中国历史的内在逻辑。

据称八老民主党派的席次,是出于内战后期响应党五一号召的次第,恐无尽然。譬如民革,直接来源于民国执政党高层的反对派主张,民盟则集中在各行各业贤达对第三种国家道路的努力。四海鼎沸之际,与南京政权终成水火的势,在落实民主建国、建立联合政府的重要性问题及,与党的主趋于同一。内战中,民革针对国军高层的背叛工作,显著影响了战争进程、减少了内战痛苦。中国须统一,但内战不得人心,何况久经抗战烽火,军民渴望和平?各大战场上,总起国军将领关键时刻倒戈,包括济南战役中之吴化文,民革的反工作,功不可没。

共和国成立后的新鲜时期,民主党派和执政党均被了极严重的毁,中国党制度跌入了史之断崖。但无论是一天下还是医天下,真正技高一筹的民主党派,都是执政中枢团结各方、凝聚力量之重中之重依托。一国的众,倘无克真诚团结、达成共识,尚不可知成为那个同党,何况九产生之泛?但历经革命烈火,无论什么主义,只有发展才是缓解一切问题的毕竟钥匙,只有抓住历史时兴利除弊、全面建设,才是各国大党派联合对的总任务。

民 国 遗 迹

自从民主党派历史陈列馆前执行未多,是几处在民国时民主党派和共产党人从事政治运动之重要性遗迹,见证了陪都时代的民主风云。

特园,乃民国贤达鲜特生先生家,今保存有康、庄两楼。民主党派陈列馆建被那个附近,足见该为中国民主党派渊源的老。鲜公已凭张澜先生卫队长,后当五十年代为打成右派。重庆陪都时期,各民主人士往往高会其间,共论国是,或地下建党于之。中共驻渝代表周恩来等,亦为座上之宾,为了兑现中华的民主,鲜老先生不惜风险。抗战胜利,重庆谈判期间,毛泽东三涂鸦走访,在是见面民主人士,纵论民主建国。毛泽东一生谦恭下士,善结人心,据说见到普通勤杂人员为同热情,难怪张澜先生断言“得天下者必毛泽东”。

桂园,以院内发生少桂树要得叫,乃民革前辈、国府要人张治中先生家。重庆谈判期间,张公也国府代表,主动让出私邸,供毛泽东一行采取,表达有维护和平的希望。毛泽东在斯广结陪都各界,与中外人士应酬为还,宣传和平、民主这些深入人心的主持,争取各方支持,并以此秘密指挥了齐党战役,但总未情愿夜宿桂园。战争和平之际,情势可见。

周公者,故周总统恩来为。西安事变从此,蒋公所谓“攘外必先安内”既沮,抗日统一战线渐变成。及国民政府迁至陪都,中共也租设办事处在这。直至国府还都南京,周公以这个主持中共南方局工作。宣传民主,广结人心,尊重人才,尤重文化战线。倭寇对重庆动员无区别空袭,欲摧毁吾人抗战意志,叫嚣炸平重庆,若伦敦的章。四年期间,吾人始终以重庆历年半满载的雾期,敌机不能够轰爆时开展演艺,以展示愈爆愈大,而郭沫若为底总策划。公演的御,实始于周公,谓利用国府空子,引导社会思维升华。香港陷落后,中共于斯对在海口文化人才,展开大营救。思想界、文化界的统战工作,由此可见一斑。中共建政,规模宏远矣。

大 礼 堂

三峡博物馆的对门,是同一所大有首都皇城主义的部族建筑。不过,它所代表的非是皇权,而是民权:以议会形式行使政权的“人民大礼堂。”

大礼堂以那煌煌的场面,早就如已相识,只是不知晓她的身世。原来,一九五相同年解放军统一大西南,在及时原本政权的后,不久虽着手大规模的建设。于是在往的陪都,兴建了立即所名叫“重庆什怪文化符号”的大礼堂。

新政权的起,难免面临新老力量之勾心斗角,也意味中国社会的大旱祈雨,人民之来苏之望。这曾经是一个生机勃勃,思想文化涵养活跃的时。张家德先生研究天坛、天安门之范式,折中惨遭旗建理念,设计了代表民主政治的大礼堂,可以又供应三千不必要人口开会。梁思成先生称赞有加,认为是死年代最好之中国式建筑,迄今仍让当做经典。附近仍以应用的市政大楼,同样体现了取元素的接续。

其的设计者,是要发挥何种考虑?随民国时的民主运动,旧日上为礼制的牢笼已消失,可以管清廷象征的构形式用于地方,只是换掉了表示皇家的黄瓦,将天坛与天安门之要素巧妙叠加。中国知识习俗和现时代民主政治,实现了这般恢宏大气的做,这种知识取向,在神州商贸城大洲几化绝响。数十年来,中国文化及其审美风采,迄今创伤未复。但我们看,传统文化与现代精神,原本可以融合无间,相得益彰。

湖 广 会 馆

朝天门不远,是清代盘之湖广会馆,会馆的建设、使用,见证了清代四川底复兴和世运的衰老。不过,说是湖广会馆,还包了广东公所和齐安公所,总之,不同地方客商捐建的里会馆。“天下的依于国,国之以在家”,只是这里的国不是现代主权意义及之皇,而是乡土故国。古典时代的会馆,根植于浓重的乡镇情,出自仁厚的态度,成为客居他乡之同乡联谊、互助之所。从协议事业及扶贫同乡,综合承担着中国式的社会公益职能。原来,中国总人口不要只有略知一二不择手段的扭亏,公益的传统由来已久。

会馆的主脑建筑是禹王宫。禹王与会所,听起八竿子打不着的关系。原来禹平水土,疏通江河,有奠定九州、拯救生民之德,开启夏朝、奠基华夏之功。而湖南湖北底湖广一带大多度,故至今天起奉祀神禹之俗。人间的会所将重点由的为神道,有神道设教之了,亦反映了华夏民族崇功报德的古道热肠之风。有意思的是,中国式的神庙大兴土木,总配有舞台,往往建在神像可见的地方。神明眼前之文艺活动,无疑拉走近了信仰以及生存之偏离。

临湖广会所,不能不说之要历史事件,是清朝初期的移民活动:湖广填四川。“白骨露于野,千里不管鸡鸣”。原来如此惨烈的人祸,曾在历史上多次涌出。明朝末代,农民起义领袖张献忠祸蜀,蜀中唐宋遗民十存一二,偌大的成都还是人烟断绝十三年。造反有理,但总归不可知反人类。至康熙时,猛虎为患,公然在光天化日入城食人。自古革命之际,祸机惨烈至此,回顾近代世纪,也不怕好推测。为了还原蜀中元气,圣祖康熙以优厚的国策鼓励移民,让移民通过垦荒占有土地。这种做法,与明天初年之强制性移民不同,与美国林肯开发西部的国策相似。入蜀之民,以将近的湖广为多。楚地人多地少,蜀地人少地大多,许多民众携家西迁,历尽蜀道艰辛,爰得此方乐土。至乾隆年间,巴蜀之国毕竟到复苏,经济知识恢复繁荣。各地客商云集重庆,各省会馆亦纷纷开办。然而外来的移民,重塑了巴蜀知识,从方言、饮食及人情,改变了唐宋之旧。回顾苦难历史,令人感慨生悲。

山 城 小 吃

重庆的特征,从美景、美食及美女,总是充满童趣。

来到重庆,到处看捧碗吃面的光景,不禁生几疑惑:怎么像是面食天下的山陕?原来正是小面的佛法。小面不杀,面条远不像山陕那样种类层出不穷,左一碗右一碗,可做筵席。功夫全于预期上,麻辣鲜香的味道,与她的颜色一样可以,瞬间占用满了味觉的世界。辛辣的意味,让味蕾鼓足了旺盛;而麻麻的风味,在备受及里面留下辣椒的香气,又保障人们不吃尖刺重伤。于是,“素面朝天”的小面,轻而易举的开辟了方口味的鄂,就连远在黄河下游的济南,小面馆也开始全了巷子。小面不略,以她平易而可以的味觉之志,赢得了老百姓之怜爱。

匪吃火锅,枉来重庆。然而一个人数之行程,倘若搬上而非常的铁锅,生怕厚待了嘴,亏待了肠胃。奔波一日,来同样碗火煲米线,也毕竟一样的名头。从调和百味,到百味调和,山城热捧的鼎,让自家想起泉城衷爱的差,一个水煮,一个火烤,一样的舒心。中华炒菜的章程,让五味各大,达成和谐;而火锅的哲学,让各色食材并于熊熊的气韵,保留各自的原形。至于重庆底红粉,素称一志倩丽的山色,粗蠢若鄙人者,自然不敢多扣。大约温润的天,赐予了白花花的肤色,为广大尘世,平添了几分生趣。

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