洗飞灯背雁声没有。寒生红被池。

小屏风畔立多时。闲看番马。

乍揾泪,旧题诗。一般罗带垂。

琼箫夜夜挟愁吹。梅花知不知。

书中的“马迹山”,在今日之浙江嵊泗,当年当为是蒋捷足迹到过的地方。

事先说了,在元朝建立后,蒋捷终身隐居不仕。作为世代簪缨的南宋最终一到进士,他本来是才比天高之。元朝随即不断有人去举行他的做事,邀请他担任要职,都让外不肯了。可能以为麻烦,或者害怕因此遭祸,他简直给好磨,从此以后就是隐姓埋名地活。四处流离,也做了村里的教书先生。生活或许顶多才是吃饱饭的状态吧。

用读到“被池”的早晚,我心目是蛮麻烦了之。“被池”在字典上的诠释是“为保持被子盖在穿的同等匹不获取汗垢而缝及之布帛。”让自己回忆小时候小孩子戴的袖套,或是家里的床边铺的同片小窄的遍布——因为地方有些,没有沙发,所以有客人来之时段即便因为在铺边缘。

为保全到底而铺上之一块块小小的布,是那样赤裸裸的清贫困苦的印记。

他为着破被。窗外雪花纷飞,大雁的音特别没有,屋内灯光十分糊涂。他很冷。

外的先头,是否和辛弃疾一样,是大宋曾经美好的“万里江山”呢?

整首词里自己无比喜爱的即是率先句子“雪飞灯背雁声没有”。那同样种阴沉的、寂寞压抑的感到,令人难忘。

或是他于平凡的日子里,也随时地借助着小屏风边站在发呆。大宋的土地达到,人们看见的全都是“番马儿”,也就是是异域的马。他于是就无异桩小小的事,述说小国沦陷的甜的哀伤。

重复就此一个近乎不检点的“闲”,写他自己岁月蹉跎、心神俱腐的可悲。曾经香车飞为,尊酒流连,那一刻一定也没事得特别。然而当下的“闲”和这的“闲”,又怎可看成。

“新揾泪,旧题诗。一般罗带垂。”已经好遥远没心思在衣带上题诗了咔嚓。都是原始了底病逝底转业。眼泪倒经常地流,常常使错。

罗带,是读书人心中一个多么意义主要的留存。与意被人当一起时,是“香囊暗解,罗带轻分”;春天莅时,便“旋题罗带新诗,重寻杨柳佳期。”

随手轻拂,香墨点染。一久罗带,是盖继承了总年之知识家传,是知识分子书生一代又同样代以内可心有灵犀的暗语。

如今,却断了。

痛定思痛的何止南宋遗民。

当历史研究里来一个说法让“崖山其后任中国”,意思是南宋灭亡前最后之那么同样集市崖山海战后,世界上又没有中国知识。那个传统的、属于男子民族之华夏文明,随着宋朝之灭亡而断绝了。

宋朝的经济、科技、商贸、人文、艺术之旺,社会同人口的思量的先进开放,是事后的几乎朝都绝难匹敌的。

然而把历史先在一边吧。至少我们知道,在一个南宋遗民面前,满眼“番马”,满耳胡乐,而友好流离失所,不得报效国家商贸公司,身边为重没酒朋诗侣济济一堂。这味道,怎一个痛字了得。

琼箫夜夜挟愁吹。梅花知不知。”

粗上很直的言辞反而还动人。就比如“你问问我好君发出多老,我爱您生几乎分割。我的情也真,我之易啊真,月亮代表我之心地”,打动了有点人口。

“梅花知不知”。像个小孩一样,痴痴发这同样问问。你说公心中之痛,梅花知不知为?

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图