在山西太原石狮市的临海处,有座村庄名叫“蟳(xún)埔”。

此间的女性,头顶“移动的庄园”。

从孩提起,蟳埔女就把头发留长,成年后将秀发盘于脑后,梳成圆髻,轻盈地以一根骨簪穿入固定,再用麻丝把它缀成一串串碗口大小的花环,然后在发髻一圈一圈围拢起来。

那俗称为“簪花围”。

那绝不节庆礼俗,而是几十年如一日,她们一年四季不分老幼,个个馨香满头。

年龄越大的蟳埔女,越喜欢戴色彩鲜艳的花围,人们善意地戏称为“老来俏”。

白茫茫高尚的大泽佳那、缤纷可人的素馨、淡雅清新的白玉兰,花团锦簇、色彩芬芳地绽开在蟳埔女那被称之为“粗脚头”的发式上,阅尽人间春色,开得那般娇艳。

蟳埔女“簪花围”这一风俗的根源,要从“海上天鹅绒之路”讲起。它出自宋元时代遗留下来的阿拉伯人的习俗。

一千年前,南通是名副其实的“东方第一大港”。出入中山港的商船,夏日御东西风而来,冬日逐东北风而去,一年两度,熙熙攘攘。

相传在宋朝,有位生活在大连的阿拉伯人,建了一个公园,园里有无数从西域引进的奇花异木。

她平日将鲜花赠送给相邻的蟳埔女簪戴,于是蟳埔女就逐步形成了发髻簪花的习俗。

那体现着商业带来的学问和物种调换。而“簪花围”遗留至今,野史与“美”交相辉映至此,难能可贵。

蟳埔女头上花环会随着季节而生成,橘子花、菊花、玉兰花、玫瑰花……反正头上是常年不败的公园。

花环大多是微开、半开的花苞串成,插花也有用人造花的;那一个花有花农专门培训,得到市场来销售。

这个鲜花环,夏季可以戴八日,秋天戴二日即将换了。一般人头上戴个一两圈花环是不时,也有多着戴个五圈的。

于是,买花是蟳埔女一笔不小的付出,但他们如同一贯不会争辨,鲜花已成了生存的用品。

小渔村的生存虽谈不上精美,甚至有点粗陋,但每一日闻着香馥馥,对镜贴花黄,何尝不是一种珍尚的品质?

除去头上的“小公园”,蟳埔女的衣装也别具风情,斜襟右衽衣,青色宽筒裤。

乍一看是夸大其词而平淡,实则是崛起实用性。

丰泽蟳埔村以渔为业,在此从前,蟳埔的先生都出海打渔或出外经商时,蟳埔女则在家织渔,带孩子,敲剥海蛎,为商户搬运货物,照顾家人,也会下到滩涂种蚵(牡蛎)采蚵。

在沙滩上劳动,卷起裤筒既不弄湿裤子,挑担行走又轻松自如。

穿戴上那烈焰般的头饰、时装,行走于大海边,远航归来的男人远远就能来看耿耿于怀、鲜花少女般的媳妇。

千古,为便宜劳动需求,衣服大多简朴宽松。

上身的肩、臂、胸、腰的尺度力求与人体相和谐,但衣袖长些,穿在身上既显示出和平的曲线,又不失女性苗条与丰满。

颜色以浅淡的自然色为基调,上衣为青、紫色调与碧海、蓝天、青山绿水融为一体,显示出与自然环境相适应的气氛。

在老大布料紧缺的年份,为了让衣裳耐风化日晒和海水侵蚀,蟳埔女的衣饰,还曾一度流行用荔枝树皮薰汁染成紫灰色做上衣。

那种上衣适合渔夫劳动必要,不易被渔网缠住,不怕海水打湿,也不易脏。

“蟳埔女衣服传习所”,是蟳埔渔村唯一一家蟳埔女服装店。

店主黄晨是蟳埔女衣服的第八代接班人,12岁就起来上学制作蟳埔女衣裳,迄今已逾40年。

她对蟳埔女衣服进行双重打包,在原有传统特色基础上注入了不少前卫设计元素,让其在保存古朴韵味的同时,又不乏现代最新气息。

在他的店里,蟳埔女衣裳和头饰琳琅满目、色彩斑斓,惊艳到非常。

从美术、色彩、剪裁、造型上,都有新的突破,时新的体裁,布料三种化,亮片、扣子也成了点缀,背后还设置有拉链……

近些年,政党正在大力于创设蟳埔渔村的学识特性。因而,当地人对蟳埔文化,越发是蟳埔女衣服的关怀度也在逐步升高。

从二零零四年底阶,每逢重大风俗节日、历届举办的文艺晚会中,以蟳埔衣饰为主的翩翩起舞、服装秀表演等剧目也被搬上了舞台。

“刺桐无处不飞花,疑是惊鸿照影来。”

蟳埔女编织出的传奇迷人景象,吸引了全球小说家、音乐家、素描家接连不断。

蟳埔女子活风情也路过一代又一代人的细致维护和艺术成立,被定格在时间的镜头里面。

以蟳埔女头饰与服装为表示的蟳埔风俗,已是国家级非物质文化遗产中的一道绚丽风景线。

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